Comment voudriez-vous grandir et être réprimandé à l'école simplement pour être qui vous êtes?
«Soyez à la mode - Parlez Français!» J'ai lu un petit panneau dans le coin inférieur gauche d'un magasin à Lafayette, en la Louisiane. J'ai souri en le voyant et je suis entré prêt à mettre un peu de la langue gauloise sur les gens qui y travaillaient. Quand j'ai commencé à parler mon français parisien, les gens là-bas m'ont jeté un regard un peu bizarre et offensé, comme si j'avais dit quelque chose d'inconvenant, et on m'a dit qu'ils ne parlaient pas français - que je devrais "speak English" (parler anglais).

Et voilà - c’était mon introduction à ce que certains appellent «la Louisiane francophone».
J'avais eu un nouvel emploi - un travail qui m'obligeait à beaucoup voyager dans l'État de Louisiane - entre autres. Une partie importante du sud de la Louisiane est habitée par des Acadiens - des personnes dont les ancêtres étaient originaires de l'Acadie - aujourd'hui connue sous le nom de Nouvelle-Écosse dans le Canada d'aujourd'hui.

Les Acadiens, également appelés «'Cajins» et «Cajuns», ont depuis longtemps été désignés comme «le plus grand groupe ethnique non assimilé» des États-Unis. Vous auriez pu me tromper, avec les salutations douteuses «en anglais seulement» que j'ai eues dans ce petit magasin où je me suis promené. Au cours des cinq années, j'ai donc cherché à trouver des Acadiens dans leur pays d'origine, (la Louisiana) à leur poser des questions et à les écouter. Ce que j'ai appris m'a rendu triste.

En Bref: La langue et la culture acadienne se dirigent rapidement vers l'EXTINCTION.

 Avec un nombre aussi important et très dispersé de personnes qui s’identifient comme Acadiens, comment une telle chose soit-elle possible? Voici ce que j’ai appris après avoir traversé des villes et des villages en Acadiana pendant plus de cinq ans et vécu à Lafayette pendant un an et demi.
L'AMÉRIQUE DE LANGUE ANGLAISE GAGNE UNE NOUVELLE LANGUE
Alors que des millions de non-anglophones envahissaient les États-Unis d'Amérique pratiquement sans contrôle au cours des années 1800, de nombreuses dizaines de langues pouvaient être entendues et même lues dans les rues et dans les journaux des villes américaines. Avec l'acquisition du territoire français de la Louisiane en 1803, le français devint une langue américaine majeure. Aux États-Unis au début du XIVe siècle, avec l’achat de la Louisiane en 1803, le français devint en fait la deuxième langue la plus utilisée dans ce pays relativement nouveau. Leurs ancêtres sont arrivés dans les années 1700 et, dès lors que la Louisiane est devenue un territoire américain, il y avait déjà des Cajuns nés dans le pays. Ils n'ont pas franchi la frontière - cette fois, au moins, la frontière les a traversés!
Pendant environ un demi-siècle, les Acadiens se sont surtout cantonnés à eux-mêmes. Leur zone était vaste et géographiquement diversifiée, divisée en trois zones principales: les prairies, les rivières et les marécages. Après leur arrivée dans la colonie espagnole de Luisiana à la fin des années 1700, ces gens se sont dispersés, cultivant du riz et de la canne à sucre, et survivant dans les rivières «bayous» et les marais des Everglades en Louisiane en pêchant et en piégeant
Ils parlaient la langue de leurs ancêtres - un dialecte du français qui avait peu changé au cours des quelques générations passées par leurs ancêtres dans les terres dures et froides de ce qui est maintenant le Canada.

Les Cajuns ont effectivement interagi avec d'autres peuples - ils ont échangé avec des Amérindiens. Ils vivaient parmi les espagnols immigrés venus pour s’installer sur ce vaste territoire et même se marier avec eux. Les Cajuns ont également (et malheureusement!) commencé à acquérir des esclaves, à l'instar d'autres colons européens, mais leurs contacts avec les "Américains" anglophones ont été réduits au minimum et limités aux contacts commerciaux les plus nécessaires.

De même, le gouvernement américain a laissé les Cajuns seuls, du moins pour un certain temps. Il faut souligner que le pays était encore nouveau et que l'édification de la nation, y compris la formation d'un consensus des peuples, était une tâche qui leur incombait. Il est relativement facile de parvenir à un consensus si toute la population d’un pays donné partage la même histoire, la même ethnie, la même religion et la même langue. L'Islande, par exemple, est composée de personnes qui partagent la même race, religion, ascendance et langue. Mais, en ce qui concerne les États-Unis d’Amérique, il fallait travailler pour que "e pluribus unum" réussisse réellement sur cette terre «sauvage», pour la plupart instable.

Afin de se développer en tant que république, les États-Unis ont permis aux gens de venir de nombreux endroits. Beaucoup de ces immigrants n'étaient pas anglophones. Contrairement aux immigrants d’aujourd’hui, au XIXe siècle, on s’attendait à ce que les immigrants s’adaptent au nouveau pays de leur choix, et la très grande majorité des immigrants de cette période aspiraient réellement à devenir Américains. Ils ont travaillé dur, ont appris l'anglais et ont appris à aimer cet endroit qu'ils appelaient maintenant leur pays d'origine.


Quand les Acadiens sont arrivés en Louisiane, ils ont continué à parler français, car rien ne les incitait à le faire. Les Amérindiens de Louisiane avaient depuis longtemps adopté le français comme lingua franca et la plus grande ville du territoire était peuplée principalement de francophones. Les esclaves africains n'avaient pas le choix que parler français.

Mais à mesure que le pays grandissait, des changements dans les schémas linguistiques et ethniques étaient également évidents. Des Allemands et des Tchèques se sont installés au Texas ainsi en la Louisiane, les Mexicains étaient déjà originaires de ce qui est devenu le Texas, les Suédois ont habité le Minnesota, et cetera.

Puis vint le président Théodore Roosevelt. Il a incité les immigrants à faire davantage pour s'adapter et s'assimiler à leur nouvelle terre. Son discours de 1907 énonce très clairement sa philosophie:
«En premier lieu, nous devrions insister sur le fait que si un immigrant qui vient ici de bonne foi devient un Américain et s’assimile à nous, il sera traité sur un pied d’égalité avec tous les autres, car il est scandaleux de discriminer un tel individu en raison de sa religion, de son lieu de naissance ou de son origine. Mais cela suppose que la personne devienne, dans tous les domaines, un Américain, et rien qu’un Américain… Il ne peut y avoir d’allégeance divisée ici. Tout homme qui se dit Américain, mais autre chose aussi, n’est pas du tout américain. Nous n’avons de la place que pour un drapeau, le drapeau américain… Nous n’avons de la place que pour une langue, c’est l’anglais… et pour une seule loyauté, c’est une loyauté envers le peuple américain. »

Cela me semble raisonnable - faire partie de notre pays.

C'est à peu près à cette époque que beaucoup d'Américains ont cherché à mettre en œuvre le slogan "E Pluribus Unum" (de plusieurs- un seul), littéralement, et ont commencé à le faire au niveau le plus fondamental: les écoles.

On ne peut pas s’attendre à ce que les immigrants de la trentaine ou plus âgés changent leurs convictions fondamentales, leurs coutumes, leur culture ou autre chose - peu importe les efforts qu’ils ont déployés. En tant qu'étrangers, ils sont venus et en tant qu'étrangers, ils sont morts - dans un pays étranger. La grande différence était qu'ils avaient un amour pour leur pays d'adoption et qu'ils avaient les mêmes droits que tous les autres citoyens américains.

Leurs enfants, cependant, étaient une autre affaire. Ils pourraient - et dans tous les droits devraient être obligés de parler la langue nationale, tout en étant enseignés (certains disent endoctrinés) aux idéaux américains. La politique "anglais seulement" a été mise en place dans chaque école et, comme il existait des endroits dans lesquels de nombreuses langues étaient parlées, cette action était rapide mais NÉCESSAIRE dans ces cas-là.

Dans le cas des Amérindiens, devenir "américain" signifiait perdre leur identité tribale - la chose la plus importante pour eux. Assimilation - "L’américanisation" a fait le travail que les maladies, la réinstallation et les armes à feu n’ont pas fait - elle n’a pas tué la race, elle a détruit les liens qui unissent le peuple. Cela a tué l’essence même de ces peuples. Ils ont gagné!

Les Mexicains et les Américains d'origine mexicaine devaient vivre une expérience similaire: il leur était interdit de parler espagnol dans l'enceinte de l'école et, dans de nombreux cas, les familles hispaniques ont également commencé à parler anglais à la maison. Le résultat fut une génération hispanique qui ne parlait pas espagnol! Ils ont conservé bon nombre de leurs caractéristiques culturelles, mais la majorité des hispaniques des villes ont presque totalement perdu leur langue.

J'ai parlé à un jeune homme qui avait des traits mexicains - son prénom et son nom de famille étaient hispaniques - mais lui-même ne parlait pas espagnol - - - pas un mot!  Il m’a informé que, dans son enfance, tout le monde lui avait dit de ne pas parler espagnol et que ses parents et ses grands-parents parlaient espagnol quand ils ne voulaient pas que les enfants les comprennent. Pourtant, lorsqu'il a postulé pour un emploi, on lui a demandé s'il était "bilingue"! Ils lui ont dit que ce serait un avantage s'il le faisait. Il était vraiment choqué.

Je me rappelle moi-même que mes grands-parents parlaient français quand ils ne voulaient pas que je comprenne ce qu'ils disaient pour que je puisse comprendre. J'allais entendre cela plus tard parmi les Acadiens comme un mantra - ce que je pensais être une expérience familiale unique s'est avéré être si courant qu'il en est devenu la norme.

Dans l’ensemble d’Acadiana, les enfants étaient obligés d’aller à l’école. Autrefois, ils travaillaient sur la ferme familiale, chassaient et étaient piégés. Les écoles étaient destinées aux "Américains" * "les Goddam". Cela devait changer à mesure que les lois sur l'absentéisme étaient adoptées - 
les enfants devaient aller à l'école.

Un monsieur cajun m'a dit que lorsqu'il a commencé à aller à l'école, tout ce qu'il a entendu est un «marmonnement» - un charabia. Le premier mot anglais qu'il a appris était: "beescyusd" = be excused (être excusé d'aller aux toilettes). Il ne savait pas ce que le mot signifiait - seulement que s'il levait la main et le disait, il serait autorisé à se lever et à se dégager temporairement de sa triste situation d'être dans un endroit qu'il ne voulait pas être.

Certains de ces vieux Cajuns m'ont dit qu'ils seraient punis pour avoir parlé français en classe, en écrivant des lignes, en se tenant dans un coin ou parfois même en pagayant. Tout cela pour avoir parlé leur langue maternelle dans leur ville natale.

Ma grand-mère maternelle parlait français comme langue NATIVE. Elle est décédée à 94 ans, n'ayant saisi que les rudiments de l'anglais. Ses enfants ont été élevés dans le même village de pêcheurs d'huîtres - parlant également le français. Le croate, pas l'anglais, était une deuxième langue.

La Nouvelle-Orléans était en train de devenir une ville bilingue, même en 1800, et elle aurait perdu sa langue française peu de temps après sans l'afflux de dizaines de milliers de réfugiés de la révolte des esclaves à Saint Domingue (Haïti). Quelque 30 000 personnes - noires et blanches - libres et esclaves - ont quitté la ville de Santiago de Cuba pour se rendre à la Nouvelle-Orléans, repoussant ainsi la quasi-extinction du français dans cette ville pendant encore deux ou trois générations.


Après cela, seules quelques petites poches de la Nouvelle-Orléans conservaient encore la langue. Dans les années 1920, les personnes qui parlaient avec un fort accent français étaient principalement des Cajuns qui venaient de la grande ville pour y vivre ou y travailler. À cette époque, l'ethnie cajun était ridiculisée - l'homme cajun était perçu comme une caricature - un homme comique semblable à une colline, mal habillé de traits risibles, en arrière, stupide, crédule, etc. Le péjoratif utilisé dans la rue était: "Bougalie":

"Les passants, les nègres et les Boogalees affluent tous ici, car ce Crescent City est le refuge idéal pour tous les vagabonds oisifs et paresseux." - 1934 - Dictionnaire américain de l'anglais régional

Un chant de comptine était même utilisé par les enfants de la ville: "Bougalee Kiskadee". (Kiskadee vient de "Qu'est-ce que tu dis?" - Qu'avez-vous dit? Cela se moquait des Cajuns qui ne comprenaient pas l'anglais. Ma mère m'a parlé de cette comptine quand j'étais enfant.

À peu près à la même époque, une bande dessinée intitulée "Le maire de Bayou PonPon" est sortie - elle se moquait et ridiculisait les Cajuns de la même manière que "Lil 'Abner" émoussait et stéréotypait Hillbillies - des habitants pauvres des montagnes Appalaches.

PARLANT FRANÇAIS ÉTAIT UNE FOIS CONSIDÉRÉ ARRIÈRE, IGNORANT ET NON INSTRUIT!

Lorsque ma grand-mère maternelle est arrivée à la Nouvelle-Orléans en provenance de Buras, La. en 1920, elle parlait anglais mal et avec un fort accent. Elle a été horriblement moquée et ridiculisée par les "sophistiqués" de la Nouvelle-Orléans à tel point qu'elle a appris à parler anglais MIEUX que le brogue "yat" que tant de gens utilisaient dans cette ville. Ce faisant, elle occulta sa capacité à parler français de tous - sauf les membres de la famille proche. Heureusement, son frère, Léon, qui parlait anglais avec un accent très fort, transformait sa connaissance de la langue française en un travail d’interprète auprès des généraux américains, passant ainsi sa mission à la Première Guerre mondiale à Paris!

Mon grand-père maternel, né en 1905, a appris le français avec sa mère et beaucoup de ses copains qui grandissaient parlaient également le français. Sa génération était le dernier des francophones de la Nouvelle-Orléans. Ainsi, une ville autrefois uniquement francophone fondée en 1718 est devenue uniquement anglophone en 200 ans!

Cette tendance s'est également poursuivie dans le pays cajun, mais à un rythme beaucoup plus lent. Le français, qui était autrefois une partie dynamique de cette région, a commencé à diminuer en nombre de locuteurs natifs. En fin de compte, les journaux de langue française ont cessé de paraître dans cette langue et, à cause de la politique "anglais seulement" dans les écoles, on n'a jamais appris aux enfants à lire ou à écrire leur langue.
[[[Voir mon article sur le blog: "Pointe d'Église Stopover"]]]
 https://kennyduke.blogspot.com/2014/10/pointe-deglise-stopover.html

Au cours de mes voyages et de mon séjour dans cette partie de la Louisiane, j'ai rencontré de nombreuses personnes portant des noms de famille français et cajuns. Très peu d'entre eux parlaient beaucoup le français. Ils m'ont répété maintes fois la même chose: il leur était interdit de parler français à l'école et les membres de leur famille plus âgés parlaient français quand ils ne voulaient pas que les enfants comprennent. C’était une RUPTURE générationnelle dans l’utilisation de la langue, qui s’est poursuivie jusqu’à nos jours.

Un jour, à la fin des années 1970, j'étais assis dans un restaurant lorsque j'ai entendu deux jeunes boursiers parler couramment le français cajun! J'avais entendu des hommes âgés parler trop souvent pour le dire, mais ces hommes étaient dans la jeune vingtaine !! Bientôt, la curiosité a eu raison de moi et j'ai alors demandé d'où ils venaient, et comment se fait-il que de tels jeunes hommes parlent français! Ils ont répondu qu'ils étaient "de Cécilia là-bas ..." de là-bas à Cecilia. C'est la seule fois où j'ai entendu des jeunes parler français.

Un jour de 1984, je participais à une activité sociale dans un grand camp de pêche au bord du lac Pontchartrain, en provenance de la Nouvelle-Orléans. Il y avait un groupe de jazz Dixieland en direct et je me suis assis juste à côté. Pendant les intermissions, j'ai découvert que l'un des musiciens était français. Nous avons commencé à parler français et une dame noire responsable de la nourriture et des tables s’est arrêtée pour nous écouter. Elle a sourit largement et a sauté dans notre conversation comme si elle avait été une conversation en anglais.

Sa jeune fille y travaillait aussi et elle ne parlait qu'en français à sa mère! C'était encore quelque chose que je n'avais jamais expérimenté - avant ou depuis. Elle et sa famille vivaient sur les bayous et elle m'a dit où elle habitait, presque tout le monde parlait français. C'était en 1984.  Je me demande si c'est toujours vrai aujourd'hui.

En plus des écoles, l'augmentation de la population non francophone de la Louisiane française a ajouté de plus en plus de non-francophones n'ayant même pas l'héritage français.

L'anglais est la langue dominante sans aucun doute.

Ensuite, il y a la modernisation! Peut-être que les choses peuvent rester dans les années 1700 si vous êtes Amish, mais d’autres groupes ethniques finissent par progresser. La musique a eu des influences à la fois positives et négatives dans la culture cajun. Les Acadiens avaient de la musique de violon qu'ils apportaient de France en Acadie, puis en Louisiane. L'accordéon a été introduit beaucoup, beaucoup plus tard, et finalement des instruments électriques sont entrés dans l'image. Ces instruments produisaient de nombreux types de musique acadienne, cajun et zydeco, ainsi que des fusions de rock cajun, rock and roll cajun, "Swamp Pop" et de musique country chantée en français cajun. Ces types de musique ont aidé à moderniser et à diversifier la culture cajun, mais la domination du rock a relégué la musique cajun dans de minuscules enclaves - de brèves périodes de jeu sur les stations de radio AM. Au fur et à mesure que le nombre de francophones diminue, le nombre de chanteurs cajuns a également diminué - et au même degré.

En 1962, une chanson prophétique intitulée Fais Do-Do est publiée. C'est une diatribe comique sur la façon dont une jeune fille cajun - de la famille Thibodaux de la 10ème génération - ne veut rien avoir à faire avec la culture acadienne:

Elle n'aime pas monter dans ma pirogue,
Elle ne connaite-pas camment filé gombo;
Elle fait-faché son cajun papa
Quand elle fait le Twist a la Fai-do-do

Cette chanson, enregistrée en anglais et en français, en dit long sur la façon dont la culture acadienne commence à disparaître et sur la façon dont les Acadiens s’assimilent rapidement à la culture nord-américaine.

ACADIANA LUTTE DE RETOUR!!!


Le Conseil pour le développement du français en Louisiane a fait de grands progrès pour sensibiliser le public à la disparition de la culture acadienne. Ils ont réclamé des études de français dans les écoles (qui ont provoqué son élimination). Le seul problème est la disponibilité de locuteurs natifs parlés couramment. Des professeurs venus du Québec, de la France et de la Belgique ont été amenés, mais le français parlé même au Québec et n'est pas identique au français acadien (cajun). Il y a beaucoup de différence entre les français de la métropole et le Québec.

Le problème avec les professeurs de langues importés est le suivant: une langue maternelle est la langue dans laquelle une personne est surélevée !!! Tout le reste est une langue apprise - une langue étrangère. Les enfants pourraient tout aussi bien apprendre le swahili ou l’arménien… le lien avec leur chaîne linguistique a été rompu.

La cuisine cajun a également été populaire au cours des dernières décennies, mettant en valeur cet aspect de la culture française de la Louisiane. Le chef cajun K. Paul Prudhomme était autrefois l'un des chefs les plus célèbres aux États-Unis. On trouve également l'épice Cajun de Tony Chachère sur pratiquement tous les magasins du pays, ainsi que dans le monde entier.

La musique cajun et zydeco a également connu une résurgence au cours des dernières décennies. De plus en plus de gens ont commencé à jouer des variantes de cette musique plus que jamais - et celle-ci n'est plus autant rejetée par ceux d'Acadiana.

Il est juste possible que toutes ces choses soient trop peu et trop tard.

Les personnes qui seraient en désaccord avec moi fortement sont Marc et Ann Savoy. J'irais même jusqu'à dire que Marc est un trésor culturel de la culture cajun. Il n'est pas le seul, loin de là.

UN COUP DE PIED

Un jour, probablement lors de ma dernière incursion dans le pays cajun, je me suis arrêté dans un petit magasin de disques. J'ai demandé à la fille qui travaillait là-bas si elles vendaient des disques cajun. Elle s'est moquée de moi !!

En colère, je lui ai dit que ce n'était pas MA culture - c'était d'elle, et qu'elle devrait être heureuse que quelqu'un s'y intéresse. Je lui ai dit que SA culture mourait - et tant que les gens auront ce genre d'attitude apathique, ce sera mort dans deux générations maximum. Je ne sais pas quel effet mon discours a eu, mais j’ai senti que je devais dire quelque chose - comme un départ décisif - ne serait-ce que pour exprimer ma frustration et mon indignation du fait qu’une culture qui existe depuis des centaines d’années s’engloutisse et remplacés par les chaînes de restauration rapide, la musique rock et le triomphe de la langue dominante devenant la SEULE langue.

LES LANGUES PARTOUT DANS LE MONDE SONT DANS LE MÊME RISQUE D'EXTINCTION

Diverses langues telles que l'irlandais, l'écossais, le breton, l'hawaïen, le romanche, le hokkaido ainu et une multitude de langues et de dialectes contemporains risquent de disparaître, beaucoup pour la même raison que le français acadien. Ils sont soumis à une pression externe exercée par une ou plusieurs langues / cultures dominantes. Le plus triste, c’est que beaucoup de dommages sont auto-infligés: les locuteurs natifs meurent sans communiquer la langue à leurs enfants, et le pire arrive lorsque des locuteurs natifs ou leurs enfants choisissent d’utiliser la langue qui les empiète et abandonnent la leur.

Le chanteur cajun Zachary Richard présente un récit puissant et dramatique du Grand Dérangement, dans lequel les familles de l’Acadie étaient choyées par "Réveille!" * Réveillez-vous! Les Goddams sont arrivés. C'était leur péjoratif pour les Anglais. "Réveille-toi pour sauver tes récoltes, tes maisons, ta vie même. Ça finit par crier Réveille! Réveille-toi! Sauve ton Héritage !!!"
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COMMENTAIRES:
J'ai rencontré M. Hadley J. Castille une fois dans le sud de la Louisiane. Il m'a raconté qu'il avait grandi et qu'il était difficile de s'adapter à une langue étrangère qui venait de l'extérieur de la région dans laquelle il vivait. "200 lignes: je ne dois pas parler français" basé sur son expérience de punition pour avoir parlé français alors qu'il fréquentait l'école publique à Léonville. La.
Ceci est un lien vers la chanson Cajun de Hadley Castille: "200 Lines: I Must Not Speak French"
https://www.youtube.com/watch?v=-ky2wwhnOaA

Here Hadley Castille plays Cajun fiddle with his granddaughter!
https://www.youtube.com/watch?v=91vBzCaNTQ0

C'est un compte rendu PUISSANT du pogrom qui s'est produit en Acadie il y a longtemps. Il est chanté en français cajun et est très émouvant - d'autant plus si vous comprenez les mots:
https://www.youtube.com/watch?v=qODyaCOyvOM

Lien au Swamp Pop hit - "Fais Do-Do": 
https://www.youtube.com/watch?v=StZDIeLt2Hk

Lien a l'art  Guy Fanguy:
http://www.guyfanguy.com/webpages/cartoons_1.asp

L'histoire de Marc et Ann Savoy 
https://www.youtube.com/watch?v=fcPtPvGn2kU

ET ...... SUR MON BLOG:
C’est l’histoire d’un appel de vente que j’ai fait au cœur de l’Acadiana - et d’un homme très intéressant que j’ai rencontré là-bas. https://kennyduke.blogspot.com/2014/10/pointe-deglise-stopover.html


Ma PAGE DE BIENVENUE est accessible ici:
http://kennyduke.blogspot.com/p/welcome.html